Teologi Ikhwanul Muslimin di Indonesia

Ideologi tersebut terus berkembang dan bertransformasi menjadi pergerakan-pergerakan 

yang dilakukan IM khususnya pada masa Hosni Mubarak, dengan meluasnya gerakan-gerakan yang berkaitan dengan partisipasi publik. IM membentuk organisasi masyarakat yang bernama Islamic Trends untuk memfasilitasi infiltrasi IM pada asosiasi-asosiasi 

profesional di Mesir. Tidak lama Islamic Trends mengikuti pemilihan umum di asosiasi insinyur, dokter gigi, ilmuwan, agronomis, farmasi, jurnalis, pengacara dan pegawai swasta. Islamic Trends mampu memenangkan beberapa posisi strategis di asosiasi-asosiasi tersebut. Hal itu menjadikan Islamic Trends (Ikhwanul Muslimin) menjadi blok kekuatan politik baru bagi elit profesional yang sudah ada sebelumnya.

Dasar dan Tujuan Ikhwanul Muslimin di Indonesia yaitu kerangka pemikiran, Ikhwan al-Muslimin adalah untuk melakukan gerakan yang berkaitan dengan masalah moral masyarakat, ekonomi, dan fungsionalisasi agama yang dinilainya sudah kurang mampu 

membendung pengaruh sekuler. Selain hal tersebut, yang paling penting dijadikan doktrin 

Ikhwan al-Muslimin dalam melancarkan pembaharuan adalah:

a. Allah tujuan kami

b. Rasulullah teladan hidup kami

c. Alqur’an undang-undang dasar kami

d. Jihad adalah jalan perjuangan kami

e. Syahid di jalan Allah adalah setinggi-tinggi cita-cita kami.

Tentang tahapan dakwah, Hasan al-Banna membaginya menjadi tiga tahap: 

1) tahap pengenalan; 

2) tahap pembentukan;

3) tahap pelaksanaan. 

Dalam Risalah Ta’alim, Hasan al-Banna berkata, ”Rukun Bai’at kita ada sepuluh. Karena itu hafalkan baik-baik. Yaitu, paham, ikhlas, ’amal, jihad, berkorban, tetap pada 

pendirian, tulus, ukhuwah, dan percaya diri.” 

Kemudian ia memberi penjelasan 

terhadap rukun-rukun tersebut. Ia berkata,”Wahai saudaraku yang sejati! Ini merupakan garis besar dakwah anda. Anda dapat menyimpulkan prinsip-prinsip 

tersebut menjadi lima kalimat berikut: 1) Allah tujuan kami, 2) Rasulullah SAW

teladan kami, 3) Al-Qur’an pedoman kami, 4) Jihad jalan kami, 5) Mati syahid cita-cita kami yang tertinggi.

3. Pan-Islam. 

al-Banna menyatakan dengan jelas bahwa setiap milimeter tanah tempat bendera Islam berkibar adalah tanah air bagi setiap muslim dan harus dipertahankan. Seluruh umat Islam adalah satu umat, dan 

tanah air Islam adalah satu tanah air. 

4. Konsep khilafah dipahami sebagaimana sebelumnya. Dalam konferensi yang sama, al -Banna menegaskan bahwa Ikhwan meyakini khilafah merupakan simbol kesatuan Islam.

5. Pemerintah Islam. 

Dalam Islam, Ikhwan menurut al-Banna, pemerintahan Islam merupakan ajaran dasar. Ikhwanul Muslimin dapat dikatakan sebagai gerakan sosial keagamaan yang fundamentalis. 

c. Eksistensi Ikhwanul Muslimin di Indonesia

Ikhwanul Muslim yang didirikan oleh Syaikh Hasan Albana. Yang pusatnya di Islamiyah, Mesir. Organisasi ini mulai berada pada tahun 1928, dengan persebarannya IM kurang lebih di 70 negara, mulai dari Eropa, Timur Tengah, Asia Tengah, Asia Tenggara hingga Amerika Serikat dan Kanada. Hal ini sifat jaringannya sangat fleksibel dan setengah tertutup. Dengan segala upaya IM berusaha mengakomodasi kelompok salafi yang paham wahabi, merangkul kelompok tradisional dan juga merangkul kelompok pembaharu yang dipengaruhi oleh Muhammad Abduh. Dan hadirnya di Indonesia dengan awalnya melalui lembaga-lembaga atau jaringan yang memungkinan untuk penyebaran yaitu dengan lewat kampus melalui lembaga dakwah kampus ini yang kemudian menjadi gerakan tarbiyah.

Dalam hal ini, tarbiyah memasuki Indonesia pada tahun 1980-an, dengan gerakan IM tarbiyah ini yang bertujuan yaitu membentuk “dauhlah islamiyah”. Namun, dengan 

tujuan seperti ini melakukannya tidak dengan kekerasan melainkan memanfaatkan instrumen demokrasi demi tercapainya cita-cita itu. Maka, tokoh yang mengusung ini 

adalah Rahmat Abdullah dan Hilmi Aminudin Hasan.

Secara umum, pembagian kelompok Ikhwanul Muslimin ini terbelah menjadi dua ombak besar. Pertama, tarbiyah. Kedua, Jihad. Kelompok jihad ini secara kelompok ikhwanul muslimin yang sangat rahasia sehingga secara tertutup, sejumlah kelompok jihad ini dilatih langsung militer dengan doktrinnya kesetiaan seperti halnya tarikat dan 

mursyid, di bawah komando langsung ikhwanul muslimin para militer ini menarik kelompok sekuler yang ingin belajar disiplin militer, didikannya pun tidak main-main demi sebuah jihad yang ditempuh. Kelompok ikhwanul muslimin tarbiyah yang dengan ada tiga jalur penting pengembangan di Indonesia yaitu kelompok usroh di kampus, alumni timur tengah, alumni LPPIA. Pertemuan ketiga ini yang melahirkan PKS.

Pemikiran dari Ikhwanul Muslimin sebenarnya dinamis dan berkembang seiring dengan

berkembangnya zaman. Namun ada satu hal yang tidak berubah sedari dulu, Ikhwan mengambil pemikiran aliran Salafiah (kembali kepada Al-Quran dan Sunah) dan menjaga diri

dari segala bentuk kemusyrikan demi tercapainya kesempurnaan tauhid. Aliran pemikiran

dakwah dan pergerakan Ikhwan terpengaruh oleh gerakan dakwah Syaikh Muhammad Abdul Wahab, gerakan dakwah Sanusiah, dan gerakan dakwah Sayid Rasyid Ridha.

Sebagai sebuah organisasi, pemikiran Ikhwan terbentuk dari berbagai diskusi, interaksi, 

dialog, serta pergumulan pemikiran para tokoh-tokohnya. Namun dasar pemikiran dari

Ikhwanul Muslimin sangat dipengaruhi oleh dua tokohnya, yaitu Hasan Al-Banna dan Sayyid Quthb. Secara umum, Ikhwan memandang bahwa Islam adalah agama yang menyeluruh dan meliputi segala kehidupan. Maka dari itu, Islam sudah sepatutnya tidak hanya digunakan dalam aspek ritual, melainkan juga harus diimplementasikan dalam kehidupan manusia dalam

berbagai aspek, seperti aspek sosial, ekonomi, budaya dan politik. Pemisahan antara agama dengan negara menjadi salah satu hal yang tidak disetujui oleh IM. Dengan demikian, sekularisme menjadi musuh utama yang akan terus ditentang Ikhwanul Muslimin.

b. Pentingnya dan dimensi sosial 

Teologi Ikhwanul Muslimin tidak hanya berperan dalam sektor keagamaan, namun 

membentuk bagian masyarakat yang menganutnya. Prinsip-prinsip yang diusung teologi ini, 

seperti konsep al-wala 'wal bara' (cinta dan benci karena Allah), menjadi landasan 

hubungan sosial di lingkungan Ikhwanul Muslimin. Hubungan antar individu berpedoman 

pada nilai-nilai agama, sehingga tercipta masyarakat yang kokoh dan bersatu.

Terlebih lagi, teologi Ikhwanul Muslimin berkontribusi pada pengorganisasian nilai-nilai keluarga dan pekerjaan sosial. Anggota didorong untuk membangun hubungan 

keluarga yang kuat dan aktif dalam kegiatan sosial yang bermanfaat bagi masyarakat secara keseluruhan.

c. Pentingnya dan dimensi politik 

Teologi Ikhwanul Muslimin menciptakan dimensi politik yang kuat sehingga 

memengaruhi partisipasi politik umat Islam di Indonesia. Ideologi politik yang tercermin 

dalam teologi mereka membentuk sikap dan kepentingan politik anggota Ikhwanul Muslimin. Dari segi politik, kelompok-kelompok ini mempunyai pengaruh yang besar baik melalui dukungan politik langsung maupun melalui pengaruhnya dalam pemilu.

Pentingnya aspek politik dan teologis Ikhwanul Muslimin banyak menciptakan 

revolusi politik di Indonesia. Para pengikutnya seringkali aktif dalam proses politik, membawa prinsip-prinsip agama mereka ke dalam politik dan berkontribusi pada pengembangan kebijakan yang sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.

Teologi Ikhwanul Muslimin dan Konsep Pendidikan Islam di Indonesia

a. Dampaknya terhadap sistem pendidikan Islam 

Teologi Ikhwanul Muslimin memegang peranan penting dalam perkembangan 

pendidikan Islam di Indonesia. Prinsip-prinsip teologis yang diusung organisasi ini sangat 

mempengaruhi kurikulum dan pendekatan Islam. Pemahaman hakimiyah (kedaulatan 

Tuhan) dan konsep penginjilan menjadi landasan utama bahan dan metode pengajaran. 

Dampaknya tidak hanya pada sisi hukum saja, namun juga menciptakan lingkungan 

belajar yang menjadikan siswa memahami prinsip-prinsip Islam. Sekolah atau lembaga 

pendidikan yang didirikan atau dijalankan oleh anggota Ikhwanul Muslimin biasanya 

menanamkan pemahaman agama sesuai dengan teologi kelompoknya. Hal ini menciptakan generasi pelajar yang tidak hanya memahami ajaran agama secara jernih, namun dapat menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.